«El Conde Lucanor», también: «Libro de los enxiemplos del Conde Lucanor et de Patronio».
Escrito entre 1331 y 1335 por el infante castellano Don Juan Manuel
“Incipit” o primeras palabras de un manuscrito anónimo del “Conde Lucanor”, fechado entre entre 1301 y 1500?
Escrito entre 1331 y 1335 por el infante castellano Don Juan Manuel, nos sirve de referencia en este artículo, para utilizar la recurrente y popular frase del juego de mesa de la Oca: “De Oca a Oca, y tiro porque me toca”. Es decir, que, la “Musa de la Inspiración”, aparece en raras ocasiones, la mayoría de los argumentos o tramas de los relatos, mitos, fábulas, leyendas, cuentos y novelas; son adaptaciones de otros ya escritos por anteriores autores y que, en ocasiones, han “viajado en el tiempo” muchos siglos y con muchas versiones...
“El Conde Lucanor” fue impreso por primera vez por Gonzalo Argote de Molina en Sevilla, en 1575, y reveló a Don Juan Manuel como un maestro en el arte de la composición en prosa, y como el predecesor, entre otros, del italiano Boccaccio, en el campo de la narrativa romántica.
El libro está compuesto por cinco partes, de las que la más conocida de las cuales es la primera parte. Que es una serie de 51 “exemplas” o cuentos moralizantes tomados de varias fuentes, como Esopo y otros clásicos, así como de cuentos tradicionales árabes, sánscritos, o grecolatinos; algunos derivaron de la colección de Demetrio de Falero, escritor, y orador de la antigua Atenas. Y otros, como la historia de una mujer llamada Doña Truhana (cuento VII), que “bebe” del libro hindú de enseñanzas a los jóvenes príncipes mediante fábulas, conocido como “Panchatantra”.
Por otra parte, de aquí lo “De Oca a Oca y...”; algunos de sus “exemplos o cuentos/relatos/fábulas”, han sido utilizados a “posteriori”...; con fines dramáticos por Lope de Vega en “La pobreza estimada”; por Juan Ruiz de Alarcón en “La prueba de las promesas”; por Calderón en “La vida es sueño” y por José de Cañizares en “Don Juan de Espina en Milán”.
Hay una relación evidente entre el Cuento XXXV “Lo que sucedió a un mancebo que casó con una muchacha muy rebelde” y “La fierecilla domada”, la comedia de William Shakespeare, escrita entre 1590 y 1592. Y existe una conexión más directa entre algunos de los “exemplos” de Don Juan Manuel y algunos de los cuentos de hadas de Hans Christian Andersen.
Algunas de las “Moralejas” extraídas del Conde de Lucanor:
pendiente
No penséis ni creáis que por un amigo
hacen algo los hombres que les sea un peligro.
Con la ayuda de Dios y con buen consejo,
sale el hombre de angustias y cumple su deseo.
Por críticas de gentes, mientras que no hagáis mal,
buscad vuestro provecho y no os dejéis llevar.
Quien se sienta caballero debe imitar este salto,
no encerrado en monasterio tras de los muros más altos.
El que esté bien sentado, no se levante.
Quien te encuentra bellezas que no tienes,
siempre busca quitarte algunos bienes.
Los males al comienzo debemos arrancar,
porque una vez crecidos, ¿quién los atajará?
En realidades ciertas os podéis confiar,
más de las fantasías os debéis alejar.
Si no te piensas bien a quién debes prestar,
sólo muy graves daños te podrán aguardar.
Estando vuestras tierras protegidas de daño,
evitad las argucias que urden los extraños.
Por padecer pobreza nunca os desaniméis,
porque otros más pobres un día encontraréis.
Cuanto más alto suba aquel a quien ayudéis,
menos apoyo os dará cuando lo necesitéis.
No sientas miedo nunca sin razón
y defiéndete bien, como un varón.
A quien te haga mal, aunque sea a su pesar,
busca siempre la forma de poderlo alejar.
Amarás sobre todo el tesoro verdadero,
despreciarás, en fin, el bien perecedero. ■
“Conde Lucanor” — Cuento XXXV
De lo que sucedió a un mancebo que casó con una muchacha muy rebelde
Por el Infante Juan Manuel (1331)
La estructuración de esta obra es así: El Conde Lucanor empieza la conversación con su consejero Patronio, planteándole un problema («Un hombre me ha hecho una propuesta…» o «Temo que tal o cual persona intenta…») y solicita consejo para resolverlo. Patronio siempre responde con gran humildad, asegurando no ser necesario dar consejo a una persona tan ilustre como el conde, pero ofreciéndose a contarle una historia de la que este podrá extraer una enseñanza para resolver su problema.
Los cuentos son exempla, género asentado en la tradición literaria medieval.
Cada capítulo termina más o menos de la misma forma, con pequeñas variaciones: «Et entendiendo don Johan que estos ejemplos eran muy buenos, fízolos escribir en este libro, et fizo estos viesos en que se pone la sentençia de los exiemplos. Et los viessos dizen assí».
El libro se cierra con un pareado que condensa la moraleja de la historia. Luego viene al final de cada cuento una extraña frase: «y la historia de este ejemplo es esta que se sigue», extraño final, pues no sigue nada más. Todo apunta a que en el códice original debió de existir una especie de miniatura (pintura) que debía aludir al texto del cuento. ■
Como hemos podido apreciar, los “Grimm” entendieron este recopilador de Leyendas de las zonas bajo la influencia alemana, más como una especie de “ficha” de historia recogida de versiones orales; que como uno de sus acostumbrados cuentos, habitualmente contados casi al detalle. Hay que matizar que, para ellos, había una diferencia notoria entre un “cuento” y una “leyenda”, aunque en ocasiones la línea divisoria desaparece.
FIN. ■
Un artículo del “Bibliotecario”
para Queseenteren
Ilustración interior de la edición de 1865, creada por W. V. Kaulbach.
Como hemos podido apreciar, los “Grimm” entendieron este recopilador de Leyendas de las zonas bajo la influencia alemana, más como una especie de “ficha” de historia recogida de versiones orales; que como uno de sus acostumbrados cuentos, habitualmente contados casi al detalle. Hay que matizar que, para ellos, había una diferencia notoria entre un “cuento” y una “leyenda”, aunque en ocasiones la línea divisoria desaparece.
FIN. ■
Un artículo del “Bibliotecario”
para Queseenteren
