“EL FLAUTISTA DE HAMELÍN” Una leyenda alemana popular en todo el mundo, traducida a más de 30 idiomas que se estima que la conocen más de mil millones de personas.
CONOCEMOS SU ORIGEN Y VEMOS EL RELATO COMPLETO, BELLAMENTE ILUSTRADO.
La representación más antigua del flautista es esta de1592, una acuarela de Augustin von Moersperg procedente de la vidriera (↑) de una iglesia de Hamelín.
Los orígenes y el posible núcleo histórico de la leyenda del flautista no se pueden determinar con absoluta certeza. Sin embargo, lo que se puede considerar seguro es que se trata de dos leyendas originalmente independientes, que luego se unieron, como sucede en ocasiones con otras leyendas, estas son:
1ª/ La leyenda de “Los niños en Hamelín”, donde, entre muchas interpretaciones, la más verosímil es la de la colonización oriental de la Baja Alemania, donde los “Niños de Hamelín”, que en este caso serían jóvenes, que abandonaron voluntariamente Hamelín para independizarse y conseguir una vida mejor a unos 846 kilómetros de su ciudad natal.
2ª/ Y la otra es la leyenda de “El Flautista” (La expulsión de ratas) de a finales del siglo XVI, que se centra concretamente en las ratas y sus acciones. Si bien mencionar que en los libros del concejo medieval de la ciudad de Hamelín, no hay evidencia de que la ciudad prometiera o pagara salarios a un flautista. Las primeras menciones de esta historia parecen remontarse a un vitral que existió en la iglesia de Hamelín alrededor del año 1300. Este vitral está descrito en diferentes documentos entre los siglos XVI y XVII y al parecer fue destruido alrededor del siglo XV.
La descripción más antigua del éxodo de los niños de Hamelín, se encuentra en la “Catena aurea” de Enrique de Herford, hacía 1440.
“El flautista de Hamelín” Oleo de 1881 pintado por James Elder Christie, que se expone en la "Galería Nacional de Escocia", en Edimburgo
La leyenda fue retomada y popularizada en el siglo XVII por el jesuita Athanasius Kircher. Más tarde el geógrafo y erudito Johann Gottfried Gregorii difundió la leyenda en sus populares libros de geografía en los países de habla alemana, a principios del siglo XVIII.
En 1803 Johann Wolfgang von Goethe compuso un poema sobre la leyenda, posteriormente musicalizado por Hugo Wolf. Y en 1816 Jacob Grimm incluyó esta leyenda con el título “los niños en Hamelín” (244) y “El Flautista” (245), en su volumen “Deutsche Sagen” (Leyendas Alemanas), ambas las vemos a continuación:
“LEYENDAS ALEMANAS"
Portada del Volumen 1 de la primera edición, que apareció en dos volúmenes: en 1816 y 1818
Las “Leyendas Alemanas” son una recopilación de sagas que Jacob y Wilhelm Grimm publicaron como “Los Hermanos Grimm”.
La obra incluye un total de 585 leyendas del mundo de habla alemana.
La primera edición apareció en dos volúmenes en 1816 y 1818 en la "Nicolaische Buchhandlung".
Una segunda edición se publicó póstumamente en 1865.
Le siguió una tercera edición de 1891, que fue editada por Herman Grimm, el hijo de Wilhelm Grimm. Que en sus “Observaciones Preliminares” puntualiza: «Jacob y Wilhelm Grimm no querían que las leyendas alemanas fueran vistas como un “libro de lectura”. Hasta el día de hoy, el libro no ha sido visto de esa manera. Desde su aparición hasta la muerte de los hermanos pasaron casi cincuenta años. La nueva impresión que surgió en 1865 tardó otro cuarto de siglo en agotarse. La que ahora aparece está dirigida a un nuevo público, quizás por primera vez al que los hermanos esperaban en secreto en 1816. Mi deseo sería que el libro fuera leído por el pueblo alemán en todas partes y que abriera nuestro mundo de leyendas, especialmente a los alemanes americanos».
Reinhold Steig siguió con una cuarta edición en 1905. Y a partir de ésta, se pierde en el tiempo el número de las múltiples ediciones que se han editado por «todo lo largo y ancho de este mundo».
Ilustración de KATE GREENWAY incluida en una Edición Inglesa de 1888.
“Los niños en Hamelín”
Leyenda 244
Texto extraído del libro “Leyendas Alemanas” de los Hermanos Grimm; de la 1ª edición de 1816 publicada por "Editorial Nicolai"; Fuente ésta (edición) de muchas transmisiones de las mismas (las leyendas) de manera oral y escritas.
(Traducido del alemán por el equipo de Queseenteren).
...En 1284 apareció un hombre extraño en Hamelín. Llevaba un abrigo hecho de tela multicolor y colorida, por lo que se dice que lo llamaban “Bundting”, y se presentaba como un cazador de ratas, prometiendo librar a la ciudad de todos los ratones y ratas por una cierta cantidad de dinero.
Postal/Ilustración de Oskar Herrfurth (1862 - 1934)
Los ciudadanos llegaron a un acuerdo con él y le aseguraron un salario.
Postal/Ilustración de Oskar Herrfurth (1862 - 1934)
El cazador de ratas sacó entonces una flauta y silbó, y las ratas y ratones inmediatamente salieron de todas las casas y se reunieron a su alrededor.
Cuando pensó que no había nadie detrás, salió, y toda la multitud de ratas lo siguió, y así los condujo al Weser (río del noroeste de Alemania).
Allí recogió su ropa y se metió en el agua, tras lo cual todas las ratas lo siguieron y se ahogaron al caer.
Pero cuando los ciudadanos fueron liberados de su tormento, se arrepintieron del salario prometido y se negaron a dárselo al hombre con toda clase de excusas, de modo que éste se fue enojado y amargado.
Ilustración de KATE GREENWAY de 1888
El 26 de junio, día de San Juan y día de San Pablo, a las siete de la mañana, después de otros al mediodía, apareció de nuevo, ahora en forma de cazador, con el rostro aterrador, con un color rojo, sombrero extraño, y que su silbido se oiga en las calles.
Ilustración de KATE GREENWAY de 1888
Pronto ya no fueron ratas y ratones los que vinieron corriendo, sino niños, niños y niñas a partir de cuatro años en gran número, incluida la hija ya mayor del alcalde.
Postal/Ilustración de Oskar Herrfurth (1862 - 1934)
Todo el rebaño lo siguió y él los condujo a un monte, donde desapareció con ellos. Esto lo vio una niñera que lo había seguido desde lejos con un niño en brazos, luego se dio la vuelta y llevó el rumor a la ciudad.
Los padres corrieron en masa a todas las puertas y buscaron a sus hijos con el corazón triste; las madres lanzaron gritos y llantos lastimeros. A partir de ese momento se enviaron mensajeros por mar y tierra a todos los lugares para preguntar si habían visto a los niños o incluso a unos pocos, pero todo fue en vano. En total se perdieron ciento treinta. Algunos dicen que dos llegaron tarde y regresaron, pero uno era ciego y el otro mudo, de modo que el ciego no podía mostrar el lugar, pero sí podía decir cómo seguían al juglar; pero el silencioso mostró el lugar, aunque no escuchó nada. Un niño había corrido en camisa y había vuelto a buscar su abrigo, escapando así de la desgracia; porque cuando volvió, los demás ya habían desaparecido en el hoyo de un cerro, que se muestra a continuación:
Ilustración de KATE GREENWAY de 1888
A mediados del siglo XVIII (probablemente todavía hoy), la calle por la que los niños salieron de la ciudad se llamaba bunge-lose (tambor silencioso), porque en ella no se podía bailar ni tocar música o instrumentos de cuerda.
Sí, cuando llevaban a una novia a la iglesia con música, los músicos del otro lado de la calle tenían que permanecer en silencio. La montaña cerca de Hamelín donde desaparecieron los niños, se llama "Poppenberg", donde a izquierda y derecha se han erigido dos piedras en forma de cruz.
Algunos dicen que los niños fueron conducidos a una cueva y salieron a Transilvania.
Los ciudadanos de Hamelín hicieron constar el suceso en el registro municipal, pero figura el 22 de junio en lugar del 26. En el ayuntamiento se inscribieron las siguientes líneas:
«Nació en el año 1284 d. C.
tho Hamel worden uthgevort
Ciento treinta niños nacidos en el Sur
perdido a través de un Piper bajo las cabezas».
Y en la nueva puerta de la Ciudad:
«La puerta fue construida hace 272 años, hace ciento treinta y dos años, cuando el mago se llevó a los muchachos lejos de la ciudad».
En 1572, el alcalde hizo representar la historia en las ventanas de la iglesia con el título necesario, que resultó prácticamente ilegible. También hay una moneda acuñada en él.
FIN DEL RELATO ■.
